大明寺的钟声——第一回：东风难料首发告急有惊无险京口会师（中） - 浮世录

　售票员说一个小时以后抵达昆山，不知是否因为是小巴士的原因，故而专往崎岖的小道上走，一路采尽了乡村巷陌的田园风光。可惜时值冬季，百草凋零，凡花尽谢，一切风光不再，只剩一片断井垣墙与我一路为伴。不知不觉已出了上海，司机开始肆无忌惮地搭载路边的招手客——一旦过了检查站，他们便有恃无恐了。
　　　相比车厢中渐渐拥挤的人群，我更愿意面对窗外的田园野道。想不到一入昆山地界，就到了明末清初的思想家顾亭林的家乡——江南古镇千灯。对啦，就是现在通常被我们当成“政治家”来祭奠的顾炎武先生的出生地,也是中华奇葩昆曲的发源地。这年头要发展旅游业，非与其“人文资源”结合不可，游客回来一般有两种态度，要么大呼上当，要么感叹古来文人妙笔生花，想来让现代人每登临一处便填词附诗的，那简直不可思议了。
　　　顾炎武(1613——1682)，号亭林，江苏昆山人。生逢朱明帝国大厦将倾之时，又有宦官篡政，年轻时参加“复社”反宦官斗争。之后清军入关，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究，提出“经世致用”，“明道救世”的主张，遂被称为清学之开山鼻祖。
　　　文学与政治千丝万缕的关系也不用再去提及，每当遇到激烈的政治冲击时，总是无一例外地要给末世的知识分子另一场可怕的杀戮。厮杀在明清的节骨眼上，血光四溅，华夷之别，不在血统却在文化。又是江南水乡的经典风景，每次都是这个本应充满诗情画意的地方去承载历史不可承受之重。在江南温婉的民风中成长起来的文人们，生命中始终散发着割舍不去的文化书卷气息，直到明末，被逼上绝路，才壮着胆子喊一个“反”字！
　　　这位亭林先生也充当了回造反的书生，可惜清人的铁骑怎会理你文人的慷慨，照样蹋平中原，留发还是留头没的选择。于是，无奈卸甲归田，回归属于文人的青灯黄卷，无力治国齐家平天下，可还能够以著书立言传世。气节是文人的底线，你可以不起义，不殉国，却万万不能做蛮夷的贰臣，故而对于钱谦义、吴梅村等人的仕清，大概永远会被人说三道四，无论他们本身有多高的艺术造诣，也不管他们为清朝真正做过些什么。
　　　亭林先生的选择是正确的，有人说文化应该为政治服务（政治的实效性使得这句话几近真理），可文化永远比政治更长久，经历史荡涤下的只有文化。千百年前的风云变幻于今人已无甚深意，倒是他十万珍珠字，买尽了千秋儿女心。
　　　“咯吱”一声，车驶了个急刹车，下去了一个乘客，却又同时上来了五个，我实在已挤无可挤让无可让了。身边是个小姑娘坐她老爹身上，还总是兴奋地上窜下跳，每每殃及我这城边池鱼。刚才又一不小心想忒远了点儿，要说那千灯的风景，虽只在边上一驶而过，窥其景致，不过多了一有些年代的秦峰塔，其余与一般江南水乡无异。与顾卿联系了下各自的情况，突然发现与胖子李断了联系，不像她之前催得死紧。的确，既已上车，便也无路可退，我们算是被她成功“骗”出了门。
　　　